第九百一十四章

提醒你也需要好好地挺清楚我在讲什么，若是出了什么问题，我们可是顾不上你。”姜帅点了点头，认真地听了起来。

    茅山术认为，阳气是克制一切超自然力量的正道，例如朱砂、赤硝、鸡候、螺绫子、童子眉等等，都是阳气的良好载体，将这些载有阳气的材料呈不同的图案排列，便能起到不同的特定的作用，这便是所谓的“符”。此外，不同材料的符，针对性与作用效果也不一样，人血尤其是童子血画出来的符，是力量最强的，称为“血符”，鸡血、狗血等动物血画出来的符次之，称为“牲符”，这些由动物血画出的符，对付阴怨之气最为有效，然后是由赤硝、朱砂、螺绫子（一种黄色云石的粉末，效果次于朱砂，较少应用，但有些特殊场合就必须用到螺绫子，比如百姓白丧的超度仪式，死者并非冤魂，就必须用到螺绫子）画出的符，称为“掩符”，一般多应用于畜牲之虐。

    其中，活符是一种伪装活人的符，画此符必须用人的血液，尤其是童子血，冤死鬼必须杀人，才能平息怨气，如此才能投胎，而被他杀的人自然也有怨气，这样就形成了恶性循环，茅山术的活符，就是一种用符模拟人的阳气，让鬼认为自己已经杀了人或有人陪自己一起死，这样便可平息怨气，以此可用来蒙蔽降关。

    凝瘴符，是专门凝聚怨孽之气的符，将畜牲的怨孽之气转化为降墓的力量。锁心符，又称“拦路符”，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个方向各置“锁心符”一张，恶鬼或畜牲看见会转弯走。

    阴阳符，俗称“两界符”，画符时先用匕首剔槽，而后以朱砂撒进去，原理与雷池相似，但正好反着，恶鬼畜牲会把符内错认为是白天，轻易不敢进入。

    童子眉，茅山术中，童子眉属纯阳，掺和和童子眉的火，茅山术中称为“阳火”或“真火”，是“焚阴”的最好办法。

    殄文，相传是由众阁教的祖师爷裴祖旺真人自创的。按茅山术的说法，恶鬼与活人之间是不能用语言交流的，恶鬼只能通过附在人的身上才能借助肉身与活人说话，也就是撞客，然而并不是每个魂魄都有能力在活人身上闹“撞客”，所以裴祖旺真人便发明了这种殄文，专门用来与死人交流，传说甚至能与修仙的畜牲进行交流，最初的殄文是只有读音没有文字的，到了后世，有一些能人给这种殄文发明了文字。

    千魂魈，魈，是一种传说中的山怪，在茅山术中，山中聚阴池的恶鬼一律称为“千魂魈”。

    腹背印，是一种利用法术制造的机关，其原理是利用“印”与“符”的位置关系发生效用。印为“彖印”，符为“束魂符”。其中“束魂符”的作用是利用殄文咒语的某种力量，将恶鬼冤魂束缚在一定的范围内无法离开，而“镇妖印”只要与符上下相对，且印在上符在下，“束魂符”的效果则可以被正上方的“彖印”抵消，但如果符与印左右而对，则“镇妖印”对“束魂符”无效，两者中间一旦出现带有阳气的东西，“束魂符”的作用就会生效，被其束缚的恶鬼便会被立即释放。

    夙印，就是人与鬼之间达成的协议，凡冤魂必有怨气，而“夙印”的目的就是承诺帮冤孽平息这种怨气。

    “好吧……”姜帅耸了耸肩膀，“还当真比较困难。”

    崔明丽点了点头，“另外，或许你很有可能遇到鬼打墙，这个也需要注意。”

    “什么是鬼打墙？”姜帅有些搞不清楚。

    崔明丽解释道，在农村比较多，一般都发生在坟地附近，茅山术对这种情况的解释是：阴气或怨气过重所致。离开鬼打墙最简单的方法就是转90度的弯，但转弯的前提是手中一定要有罗盘之类的方向工具，按茅山术解释，人体受阴气影响会产生一定的错觉，鬼打墙本身就是这种错觉造成的。

    遭遇鬼打墙时，如果在没有任何参照的情况下原地转90度，实际转的角度很可能并不是90度，所以要在身体周围的地上画个圈，圈里画上十字，以这个为参照物转90度，会比较准确。

    “这样子听起来真的是很复杂啊。”姜帅耸了耸肩膀。

    “还有一个办法，特别简单。”崔明伏笑容可掬，姜帅便满怀期待地听着他往下说着，“还是童男子吗？如果是，一泡尿就可以办到了。”