第三百八十六章畅言(二)
这样的系统性问题,根本不是以人的意志为转移的。或者说,这恰恰就是个人欲·望的集体体现。当黎华和毕文谦的眼神隔着办公桌交汇时,毕文谦缓缓摇着头,叹了一口气。
“我提这个问题出来,并不是我寻找到了解决的办法。而是要强调,这是一个受生产力限制,时代性的限制的问题,在对于国家建设的规划中,对它,要有充分的认识。不然,历史上走过的弯路,我们会异曲同工地重蹈覆辙。”
黎华没有立即应声,她开始低头沉思起来。刘三剑、小晓琳,以及陆衍,都默不作声。
毕文谦欣赏着黎华的脸,慢慢喝着水,很有耐心。经理办公室里,唯有黎华中指有节奏的敲着办公桌的声响。
良久,黎华突然五指搭在桌子上,重新看向毕文谦:“文谦,你是想说,改革开放时期,扩大市场经济的必要性?”
毕文谦笑看着她,没有正面回答,而是说起了另一个问题。
“黎华,就像你刚才顺口提的,刘三剑肯定和你说过了,关于我和她聊过的荣誉体系的事情。有一个问题,不知道你想过没有,至少,我是思考过的——原本,我有这么一个想法:红旗摩托车上,除了姓名、编号等等信息之外,还可以根据申请人不同类别,添加不同的标志,比如,部队的,刻上军·徽,地方一线的,刻上国·徽,体制内的,刻上党·徽……诸如这样的细化的思路。但我最终否决了。”稍微停顿了一下,毕文谦自问自答起来,“为什么要否决?其实,社会·主义社会初级阶段里,货币体系为主,荣誉体系为辅,既会是不同于资本·主义的一大特征,又会是一个长期的状态。那么,这其中就隐含了一点:对于一个统一的国家来说,荣誉体系,是必要的;荣誉体系的唯一性,更是必要的。”
“为什么这么说?原因,要说简单,其实也很简单——对于一个统一的国家来说,货币体系是具有唯一性的。作为辅助的荣誉体系,必然与之相适应。而如果要说明白,这就涉及到社会·主义和国家资·本主义之间的本质区别问题了。”
毕文谦偏头看着奋笔速记的两个女孩子,特意又停下来,小喝了一口。
“两种制度,两种道路,根本区别,归根结底,其实在于两点:第一,社会·主义社会,国家控制资本;国家资·本主义社会,资本控制国家;第二,社会·主义社会,追求普及性精英教育;国家资·本主义社会,追求通过教育差异化来润物细无声地将阶级固化。”
“而今时代的科技水平,人类的寿命上限,是在很长时间里不可能产生质的飞跃的。在这个客观背景下,繁衍与传承,始终是人类作为生物,天然而根本的愿景。理所当然的,繁衍的权利,传承的权利,是重中之重。中国自古有立德、立功、立言为三不朽的概念,相比生物意义上的繁衍,精神意义上的传承,更为高级。人皆有一死,越是一辈子功成名就的人,... -->>
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